王威至王霸世系小考
时间：2015-07-16 18:30点击：
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王威至王霸的世系传承：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——嶹（23）——嵚（24）——彝（25）——勖（26）——励（27）——霸（28）
文·王友明
太子晋第18世孙王离（秦大将军、封武城侯），娶妻秦将军孙胜之女，生子王元、王威。王元，秦临淄令，避秦乱迁徙山东琅琊，后徙临沂，称“琅琊世一代”，为琅琊始祖；王威，字武，约秦始皇二十七年（前220年）出生，秦左长史，避秦乱先迁居琅琊，仕汉为扬州刺史，复迁太原之广武（西汉置广武县，今山西省代县的一部分，故治在今山西省代县西十五里，一说在今山西省山阴县西南之旧广武村，属太原郡），为太原支王氏始祖。配上大夫刘宫之女，生子王志。王志，字仲，约西汉孝惠帝五年（前190年）出生，仕汉，文帝徵为扬州刺史，卒后葬于太原麓臺山（位于今山西省祁县来远镇石佛窑村西南，为祁县、平遥县界山）。配崔氏，生子三：王珣、王玗、王琪。王珣，字东石，约西汉文帝后元四年（前160年）出生，仕汉，为扬州刺史，秦末隐居不仕，生子王言，《王氏通谱》106卷首二卷仅记载至此。故，王威至王霸间的传承出现了世系短缺和谬误，许多家谱资料的记载也不一致。
为探析王威至王霸间的世系传承，笔者参考了《隋唐五代学案》卷一“王通学案”、《太原王氏族谱》、浙江东阳《永泰王氏宗谱》、南昌安义后港《王氏谱》、太原三槐王氏世系源流、象山宁溪（渡首）王氏世系传承表、《河汾通化王氏家谱》、《太原河汾•洛阳市伊川县白沙镇下天院王氏族谱》、山西王家大院（灵石静升）始祖王实世系一线图等多部谱碟资料。
1、《隋唐五代学案》卷一“王通学案”：威（19）→志（20）→珣（21）→言（22）→山寿（23）→嵚（24）→彜（25）→勖（26）→霸（27）。
2、《太原王氏族谱》：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——嶹（23）——彜（24）——勖（25）——霸（26）。
3、浙江东阳《永泰王氏宗谱》：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）——彜（24）——彞[同彜]（25）——励（26）——霸（27）。
4、南昌安义后港《王氏谱》：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）——嵚（24）——彞（25）——勖（26）——霸（27）。
5、太原三槐王氏世系源流：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——嶹（23）——嵚（24）——彝（25）——彞（26）——勖（27）——励（28）——霸（29）。
6、象山宁溪（渡首）王氏世系传承表：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）——嵚（24）——彝（25）——彞（26）——勖（27）——励（28）——霸（29）。
7、《河汾通化王氏家谱》：—威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）—山寿（23）——彝（24）——励（25）——钦（26）——勖（27）——霸（28）。
8、《太原河汾•洛阳市伊川县白沙镇下天院王氏族谱》：—威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）—山寿（23）——彝（24）——励（25）——钦（26）——勖（27）——霸（28）。
9、山西王家大院（灵石静升）始祖王实世系一线图：（19）威—（20）志—（21）珣—（22）言—（23）山寿—（24）彝—（25）彞—（26）励—（27）霸。
上述谱碟资料，太原三槐王氏世系源流、象山宁溪（渡首）王氏世系等两份传承表中有“彝（25）和彞（26）”，可能有误。因为，《现代汉语全功能词典》中彞（yí）同“彝”，父亲名叫彝，儿子不可能再叫彝。如果去掉彞，霸正好是28世，与《太原王氏通谱》《太原王氏》《王氏宗谱》等众多谱碟记载“霸是第28世”相吻合；《隋唐五代学案》卷一“王通学案”、《太原王氏族谱》、南昌安义后港《王氏谱》、太原三槐王氏世系源流、象山宁溪（渡首）王氏世系传承表等五份资料中记载，勖系彝之子；浙江东阳《永泰王氏宗谱》、太原三槐王氏世系源流、象山宁溪（渡首）王氏世系传承表、山西王家大院（灵石静升）始祖王实世系一线图四份资料中，记载霸系励之子；《隋唐五代学案》卷一“王通学案”、南昌安义后港《王氏谱》、太原三槐王氏世系源流、象山宁溪（渡首）王氏世系等四份传承表中，记载“嵚（24）——彜（25）”；《河汾通化王氏家谱》《太原河汾•洛阳市伊川县白沙镇下天院王氏族谱》等两份资料中，记载“彜（24）——励（25）——嵚（26）”；浙江东阳《永泰王氏宗谱》中，没有“嵚”；《太原王氏族谱》中，没有“嵚、励”；南昌安义后港《王氏谱》没有“励”；山西王家大院（灵石静升）始祖王实世系一线图，“彝”和“彞”重复，且没有“嵚”和“勖”。综合分析，威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）五世传承，所有谱碟资料是一致的，说明准确无误。这里需要说明的是，据山西省社会科学院家谱资料研究中心原主任王岳红女士介绍，第23世山寿，应为“嶹”（ dǎo古同岛）。只是嵚、彝、励、勖四世传承不一致，取其多数谱碟资料记载，嵚（24）、彝（25）应该是没有问题。有五份资料记载，勖是彝子，应为（26）。有四份资料记载，霸是励子，加之太原三槐王氏世系源流具有权威性，励应为（27）。之所以说太原三槐王氏世系源流资料具有权威性，是因为它对12个不同记述三槐王氏上源世系的典例进行分析，并依据我国仅存的史实资料并参考当代有关专家、文献对三槐王氏上源的论述，得出考证结论。但是，笔者又没有完全按照太原三槐王氏世系源流资料予以认定，而是再次作了慎重分析。可以说，考证资料是真实可信的。
由此推论，笔者认为，王威至王霸的世系传承应该是这样的：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——嶹（23）——嵚（24）——彝（25）——勖（26）——励（27）——霸（28）。
作者临汾王友明近照
作者简介：王友明，笔名日月，男，1953年生，河北临西人。中共党员，1970年参军入伍，历任战士、教导员、政治处主任、政治委员，上校军衔。1988年毕业于中国逻辑与语言函授大学党政专业。现为中国当代艺术协会终身名誉主席、中国散文家协会常务理事、中国散文学会会员、山西省作家协会会员。退休前任山西省临汾市文化广电新闻出版局党委书记、第一副局长（正县级）。作品散见《散文选刊》《华夏散文》《散文百家》《散文世界》《中国散文家》《人民日报》《解放军报》《山西日报》等百余家报刊。出版作品专著8部，百余篇作品获全国各类赛事等级大奖，多次获得临汾市精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖。获全国百佳新闻文化工作者、首届感动中国文化人物、全国金奖作家、中国散文精英奖最高奖“卓越成就奖”、中国散文华表奖、当代最佳散文创作奖、吴伯箫散文奖、十大临汾人等多项殊荣，荣登中国散文排行榜。作品和传略业绩，载入《东方之子》《中华名人大典》《中国文学百年经典》《中国散文大系》《中国散文家大辞典》《中国当代散文大观》《中国当代散文精选》《2009我最喜爱的散文》《2010中国散文经典》《2013年中国精短美文精选》《临汾市志》《侯马市志》《临西县志》等多种选本。创作业绩被《中华新闻报》《山西日报》《山西晚报》《生活晨报》《山西工人报》《新闻与成才》《新闻采编》《三晋声屏》等众多报刊报道。山西人民广播电台“综合广播—山西新闻人物周刊”，播出时长30分钟的《临汾作家王友明的心灵之约》专题；临汾人民广播电台，特邀其做客新闻综合频率“951会客厅”； 临汾电视台在新闻频道和公共频道，滚动播出《东方之子——王友明》（上下集）专题片。
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