宏扬民族文化 古籍收藏家礼培公
时间：2021-03-25 18:27点击：
次关键字：湖南，湘乡，横塘王氏
礼培公，字佩初，晚号潜虚老人。湘乡后峰石堪上人，世居湘乡洙津渡后峰石堪上，是清末民初著名的藏书家和诗人。生于一八六四年十二月初一，一九四三年三月初三去世，享年八十岁
礼培公的叔祖王錱是湘军创立人之一，到了他这一代，弃武从文。十岁时随伯父寓居长沙，曾就读于思贤讲舍，后又读书于致远楼，并曾求教于湘潭著名文人王闿运。一八九三年二十九岁，中乡试举人。次年赴京应试不第。
一九○五年八月，清政府下令；“废科举、兴学校。”湘乡县也开始办起了新式学校，设有师范、中学、小学三班，合二百余人，礼培公出任学监。他与湘乡著名革命党人禹之谟交往密切，受禹之谟影响倾向革命，并秘密加入了华兴会。
一九○六年，湘乡学界发生了抗争盐捐浮收风潮，所谓盐捐浮收，即食盐附加学捐，贪官及地方劣绅，伙通经收盐税的畅远盐行狼狈为奸，化公为私，共同分赃。而教育经费又由旧派把持。旧派以程希洛为首，以劝学所为中心。新派礼培公等以湘乡中学及师范学堂为中心。两派斗争激烈。新派查出盐捐浮收背后的黑幕，组织力量进行清算。六月三十日（农历五月初九）由禹之谟、礼培公率领学生至县衙门请愿，要求追回赃款、惩办贪污犯。提出：“食盐加税，已违人道，浮收巨款，民命更危，倘不能根本撤销，亦应将浮收之款，移充学堂经费，免入私囊。”在交涉中激于义愤，砸烂了县衙的“明镜高悬”匾额。遭清廷镇压，禹之谟壮烈牺牲。礼培公不得已和其六弟筹资乘船去汉口，并由汉口乘船至上海，亡命日本。先住东京靖国神社之九段坂，补习日文，后入帝国大学学习法政。加入了同盟会。
一九一○年得见孙中山先生，中山先生赠送了亲署“礼培同志存，孙文”字样的八寸大照片。
一九一一年武昌起义爆发。辛亥革命成功后，礼培公于这年冬由日本回国，曾到湖南省铜元局任职。湖南虽是首先响应武昌起义的省份，但起义后，政局较乱，不到半年礼培公辞职，起誓不入仕途，不担任任何官职，有诗说：“迳须埋名小招隐”，“引退江湖只自吟”。所以，他将自已的书斋命名为“小招隐馆"，又名“扫尘斋”，“紫竹荆舍”。
此后的十几年内，他来往于平、津、沪、宁等地，访求古籍，用他自已的话来说是：“异书一时获，外物更何求。”他家原有藏并不丰富，但经过他后半身近三十年的搜集、收藏，蔚然可观，收集了相当多的珍本、善本。为搜集、整理、校订古籍，他付出了极大的精力和有限的财力。他没有多少财产，不象叶德辉（注：湖南藏书第一）那样，亦绅亦商，有雄厚的经济实力，且靠印书赚钱。他变卖了祖上的有限的遗产用来购书，他的两个儿子，一个在上海经营古玩字画，一个担任小官吏，也不能在经济上给予他以多大的支持。他无钱购置昂贵的宋版书，便去坊间收集散页、单页，花不多的钱买回来，自己亲手整理、裱装，订成《宋元留真谱》两册（现藏湖南图书馆），保存了古代珍贵的出版、印刷史料。三十年代寓居长沙时，他常去玉泉街的旧书店浏览，买回一部古籍，加以整理评注，又卖出再买另一部，他便是采用这样的穷办法，来从事古籍研究工作。就是在这样困难的条件下，他对中国文化古籍的收藏，在当时湖南书贾述清末藏书人家有“叶氏藏书第一，王氏藏书第二”的称誉。
他生平爱书如命，二十年代，溥仪大量抛售清宫文物时，他为文物的散失深表惋惜，在《废帝欲售内廷古物、奸商多窃天禄官书，事有同慨》一诗中发出了“铜仙金鞦智愚哀”的感叹。他以有限的经济力量在他的藏书中，收藏了散入民间的盖有“乾隆嘉庆御览之宝”的宫廷古籍。二十年代末，他曾到南京次子传麟处小住。当时的国民政府行政院长谭延闿曾亲自上门，请他去国民政府的国史馆任职。又动员他将藏书捐献出来，均被他拒绝。为避免他们纠缠，他即避居上海。商务印书馆经理王云五亦曾登门拜访，愿出高价借阅他在上海的部
分藏书并拍照，他虽然经济困难也拒绝了这个要求。
一九三一年，他应河南大学之聘，任文学院教授，主讲目录学、版本学。在河大任教一年。因学术思想之争而辞职。
从河南返湘后，寓居长沙，继续从事古籍之收集、研究工作。一九三三年，他被湖南船山学社选为副董事长，一九三四年被选为董事长，任职到一九三八年止。他与船山学社关系很深，早年曾就读于船山学社前身思贤讲舍，王船山民族思想曾给予他以很大影响，在他的诗中，就有赞颂船山先生的篇章。他主持船山学社工作期间，除社务外，还作学术讲演，他的著作《谈艺录》一书，即为此时讲学的若干记录。一九三五年至一九三七年间，船山学社社址被国民党宪兵三营占用，他多方奔走交涉，达三年之久，对国民党政府摧残学术文化事业深表愤慨。
抗日战争开始后，日军轰炸长沙。一九三八年，船山学社迁往湘潭，他辞去了董事长职务，回湘乡洙津渡旧宅，未再外出。他在家整理藏书，并和居乡的王季范、郑家溉（清末翰林）、肖仲祁、胡子靖、胡子清（均系清朝举人、留日学生）、凌敏刚（原保定军校教官）等交友。晚年，他的书房内藏有十大柜珍本、善本书，其中有珍贵的孤本、手抄本。在旧宅大厅内，另有三十六个黑漆书柜，柜子系从广东用优质木材定制，内壁用绸子裱好，以防虫蛀。这些书柜系用秦代三十六郡郡名编号，柜门上由他亲笔篆书三十六郡郡名，并由木工雕刻。他每日早餐后，即进书房，整理藏书，他还将所有藏书重新用棉纸装上封面，用丝线装订，并将破旧之处补好，封面及书档恭楷写上书名，他虽已是古稀之年，这一切都亲自动手，不假手别人。
他常叹息自己既无足够的经济力量买书，又因家居潭宝要冲之地，屡遭兵燹，藏书不易保存。他的藏书曾三度被毁，一次是二十年代初，旧宅为兵所据，藏书散失，大半被驻军当了柴火；另一次是“一．二八”事变，他在上海收购的书籍全毁于战火；第三次是他去世后，一九四四年日军陷湘乡，藏书虽由家人转移了一部份，但多数还来不及搬走，日军驻扎在他的旧宅，走时，一把火烧掉了这所老屋，藏书一并焚毁。劫余部份，于解放后土改时送到了湖南省图书馆，他的藏书目录《複壁书目》 （亦藏湖南图书馆），著录了古籍一百余种。珍本、善本书除前所举《宋元留真谱》外，有明刊本《独断》二卷（汉蔡邕著）一册，系清翰林院藏书，《后汉书》有两种明刊本，一种是明万历四十七年钱塘钟人杰刻本，—百二十卷，二十册，先后经嘉禾谢东墅，枫谿谢墉等人收藏，一种有唐朝李贤的注，只存列传八十卷，此书为袁氏卧雪楼故物，书首有礼培公得此书的经过题记；明刊本《仪礼》十七卷，二册，亦为袁氏卧雪楼故物。此外有明金陵派大师《钟伯敬先生遗稿》四卷和《续钟伯敬先生
遗稿》。后者已成为海内秘籍孤本。以上几种现均藏湖南图书馆。明版书《宋六十名家词》、《昭明文选》等，清版书《全唐诗》均有礼培公亲笔批注，手抄本《西汉文》、《文文山全集》等由其亲属保存至“文化大革命”时期，后被抄下落不明。所藏字画中，如近人尹金易（别号和白）费时四十天精工绘制的《白云红树图》、张大千赠送他家的四幅画，均有礼培公的题跋，亦于“文革”中被抄失散。礼培公的主要著作，有诗集《前甲子诗篇》、《后甲子诗篇》，文艺论著《谈艺录》，散文《扫尘斋文集》、《雨思集》、《家传》等。在他生前出版的只有《后甲子诗篇》、《谈艺录》两种。《后甲子诗篇》收的是他六十至七十岁的创作。
他的诗属晚清“同光体”诗派，主张学宋诗，宗法黄山谷，诗风古朴，清刻、奥衍。陈三立说他的诗“奥邃精严，志深而味隐，能收拾涪翁坠绪益自振拔，蔚成气象者，寥廓天壤，此为照影独步矣”。这个诗派的盟主陈三立民国以后虽然自居遗老，但芦沟桥事变后，以八十高龄绝食殉国。这就不是用“遗老”一词能盖棺论定的。礼培公则参加过反清斗争，民元以后退隐，不与北洋军阀政府及国民政府合作，而在他的诗集中，有不少爱国和忧民的篇什，有“草檄相如身老大，思玄平子意傍徨”的感叹，他写了二十年代初军阀混战给人民带来的痛苦，如一九二五年“叶某（指叶开鑫）军藉冬防，以一师之众屯驻乡城，预征田赋十五万，余家以除夕，迫于追逋，为之废飧”之事。他写了军阀统治下东南六七省的大水灾，有“北渚新愁南浦恨，有人清泪湿江篱”的哀痛。对大革命也曾一度寄予希望，在《送友人之广州从军》中写道，“地入南荒尽，城悬海月孤，折衡慎帷幄，老眼慰新谟。”蒋介石叛变，他深感失望，写道“割据英雄业，谁怜貉一丘。”在国民党统治下，他写了“十步严兵哨，千人弱吏威，更闻蚕妇叹，岁晚倚空机”，“存者依新鬼，谁与种祸胎，连村三月火，吟望肺肝摧”的不幸景象。他的《续舂陵行》，“哀民生之日蹙”，抨击了新军阀的混战，“闻道中原四十州，涨天尘埃战未休，健儿横尸血未冷，饥鹰下啄掠金眸”，“君不见，中原莽莽争逐鹿，猛将如云飞食肉”。三十年代，他目睹"九•一八”事变发生，写了《东事二首》、《锦州围急》等诗，序言中指出“东事起，不战而失地数千里”，“日本既夺吾辽东三省，遂进取热河”，“马占山守黑龙江乞援不应》”。这些篇章中均流露了一个老诗人爱国、忧国的深情。礼培公早岁攻举子业，后来又参加反清斗争，加入同盟会，民国以后，不作官，以研究、整理我国文化古籍为己任，用他个人的力量对保存、整理我国古代文化遗产做了力所能及的工作，这些都是值得肯定的。
根据中山大学教授易新农《记外祖父王礼培的生平事迹》整理改编
五修族谱顾问 济恒（绍松）撰稿
五修族谱顾问 济恒（绍松）撰稿
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