门前一棵槐 财源滚滚来
时间：2014-11-11 12:02点击：
次关键字：槐树
作者：钟葵
被称为“国槐”、“家槐”的槐树在传统文化中一直享有崇高的地位，它是古代最高官职“三公”的象征，古人常在自家门前、庭院、屋后种植槐树以图吉兆。人们还认为种槐树能招来财宝，民间有句谚语：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财。”另外，槐树还是古代科举考试的象征。而葫芦也是我国很重要的一种吉祥物，上古神话中的人类始祖都与葫芦有关，传说中的得道之士也常与葫芦为伍。在民间，葫芦则是多子多孙和福禄的象征。
槐树在周代是“三公”的象征
“玉树临风”是人们耳熟能详的成语，但很少有人知道“玉树”是一种什么树。有人认为，“玉树”是神话传说中的仙树，或者是用珊瑚、珠宝制作的树。也有人认为，“玉树”是指白雪覆盖的树。但因“玉树”是槐树的别称，更多人倾向于认为“玉树”是指槐树。
槐树是落叶乔木，原产于中国，是我国北方地区广泛分布的树种之一，它枝多叶密，绿荫如盖，树高可达15~25米，适宜作行道树。槐树的花为淡黄色，可烹调食用，也可作中药或染料。其荚果俗称“槐米”，也是一种中药。古人认为槐叶、槐苗、槐米都是养生佳品，每早服食可以保持头发不白，延年益寿。
在古代，槐树被赋予了神秘色彩，《春秋纬》称槐树乃“虚星之精”。从西周开始，槐树在中国文化中就享有崇高的地位，是所有植物中“职位”最高的树。槐树早在周代已成为朝廷最高官“三公”的象征。据《周礼·秋官司寇·朝士》记载：“掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉。”这里讲，西周宫廷道路两侧各栽植九株棘树，正面栽植三棵槐树，群臣朝见天子时，卿大夫和公侯伯子男站在棘树下面，“三公”站在槐树下面。栽植棘树的寓意是取其有“赤心”，象征官员们对朝廷忠心尽职。栽植槐树的寓意是取“槐”与“怀”同音，有“怀民”之意，表明“怀来人于此，欲与之谋 ”。
所谓“三公”，即太师、太傅、太保，是周代三个最高官职的合称。《尚书·周官》称：“立太师、太傅、太保，兹惟三公。论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人。”意思是：设置太师、太傅、太保三个职位，称为“三公”。由出任“三公”的人辅助天子讲明道理，治理国家，调和阴阳。“三公”不必齐备，关键在于用有德的人。“三公”是国家重臣，周代用槐树代表“三公”，对后世的槐树文化发展产生了深刻的影响。周代以后，演绎出许多与槐树相关联的名词，如人们常用“槐铉”、“槐鼎”比喻“三公”或“三公”之位，也泛指执政大臣；用“槐望”形容公卿的良好声誉；“槐绶”指“三公”的印绶；“槐卿”、“槐岳”、“槐蝉”均指朝廷高官。还有一些名词是从官职引申为宫廷或官僚的住所，如“槐宸”指的是皇帝的宫殿；“槐掖”指的是宫廷；“槐府”、“槐第”指的是“三公”的官署或宅第。
槐树为祈子灵物
受官场“崇槐”风的影响，古人常在自家庭院或门前屋后栽植三棵槐树，以图吉兆，期待子孙有朝一日飞黄腾达，位列“三公”。王旦是北宋著名政治家，据《宋史·王旦传》记载：“旦父祜手植三槐于庭曰：‘吾之后世必有三公者，此其所以志也。’”到宋真宗时，王旦果然做了宰相。后来，苏轼为王氏宗祠撰写了《三槐堂铭》，后人便以“三槐堂”泛指高官之宅第。老百姓还认为种槐树能招来财宝。民间有句谚语说：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财。”又云：“门前一棵槐，财源滚滚来。”还有一种说法是：“院中一棵槐，幸福自然来。”
象征高官的槐树与读书人也有密切关系，唐以后更成为科举考试的象征。在汉代，出现了读书人交流聚会的场所——“槐市”。据《资治通鉴》、《三辅黄图》记载，王莽摄政时“起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区。为会市，但列槐树数百株。诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书，相与买卖，雍容揖逊，议论槐下”。由此可知，“槐市”就是“学市”，是读书人买卖经书和聚会的地方。北京国子监内槐树成林，无疑也是元明清三代的“槐市”。
槐树在夏末开花，而此时正是唐代落第考生勤力用功之时。所以唐代有句俗语称：“槐花黄，举子忙。”唐代自六月以后，落第者不出京回家，多借静坊庙院及闲宅居住，殚精竭虑写应试文章，直到当年七月“秋闱”时再献上新作，谓之“过夏”。时逢槐花正黄，因有此语。唐李淖《秦中岁时记》称：“进士下第，当年七月复献新文，求拔解，曰：‘槐花黄，举子忙。’”后来便以槐树代表科举考试，考试年头称“槐秋”，举子赴考称“踏槐”。
既然人们认为槐树是“虚星之精”，便觉得槐树有灵。戏曲《天仙配》中便有槐荫下判定婚事，后又送子槐下的情节。因“槐籽”与“怀子”谐音，一些地方的人们视槐树为祈子的灵物。不孕妇女要吃槐树籽，并向槐树祈祷，以望“怀子”。
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