关于国号、庙号与溢号——否定王业是王氏始祖之谈

王斌

近来有一种谈论说：“周太王古公禀父以“王业”为名，他的儿子周王季历以‘王季’为名，”“姬昌，姬发也应该是姓王的了，因为他们是王业，王季的子孙。”《周本纪第四?史记四》，《礼记?大传第十六》云：“牧之野，武王之大事也。既事而退，柴於上事，祈於社，设祭於牧室。遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走，追大王亶父，王季历，文王昌，不以卑临尊也”。这里，武王在祭坛上向上追封三代，追封太公亶父为大王，祖父季历为公季王季，父姬昌为文王，其等级尊贵是很讲究的。这种封号在古代叫“谥号”，唐朝以后叫“庙号”，是先帝（王）死了以后，由他的传承者追封的一种尊称。《逸周书?谥法解》云：“经天纠地曰文，慈惠爱民曰文”文王、武王就是谥号。文、武、穆、平、康、高、太、昭、仁、孝、景、庄等是好听的谥号，是谓美谥。被称为恶谥的是：杀戮无古的曰厉：动祭乱常曰幽；好内怠政曰炀；寿短可怜的小皇帝及亡国之君王曰怀，曰哀、曰愍。不应断章取义，违反古帝王赐封的本意和词义。 

“国号”、“谥号”应该明确其含义。举例说：“周文王昌”，“周威烈王午”，第一字“周”是这个时代的“国号”，曰周朝。接下来的“文王”，“威烈王”几字，是由新登基的君王为死去的父王追封的“谥号”，即时先王们一生的高度总结的尊称。《左传?隐公八年》：“无骇年，羽父请谥号与族”。人活着时是不能有死人的称号的，这属大忌，是有杀头之罪的。末一字“昌”和“午”是名，是谓姬昌和姬午。且不可断章取义，否则，就会不顾死去几千年的在天之灵的姬昌，姬午，公季王季历及古公亶父是否愿意来接受晚於他们几千年出生的人赐封他们为“王姓”。 

如果周太王古公禀父王业是王姓的始祖，那么周文王姬昌、周武王姬发都姓王，太子晋与他的父亲周灵王也早已姓王了，也就更本用不着推出王子成父了。 

如果将“周文王昌”读成“周文”和“王昌”；“周威烈王午”读成“周威烈”和“王午”，这叫什么东西，即无“国号”又无谥号，成何体统。如周朝八百年，国体实行“天子”统帅下的诸侯分封（分管）制，诸侯叫XX公，燕、鲁、郑、卫、蔡、曹、吴、滕都是姬姓公侯，是黄帝的后裔姓姬，岂不是也应该改成“王姓了”。这种观点是要打击一大批了。